Paolo Schicchi

Tutte le volte che si veggono toccati certi idoli e certi compari in camarilla e compromesse le proprie maschere ed i propri interessi; allorché insomma scende la sferza su qualche farabutto, o babbeo, o vigliacco, e si sentono delle verità che non piacciono, si piagnucola: «Non facciamo personalità».
Ma, di grazia, che cosa intendete per personalità?
Io, per conto mio, intendo questo: Ogni attacco che mira a semplici ire ed interessi di persone, senza relazione alcuna colle idee.
Tutto ciò però che riguarda più o meno davvicino la lotta che si combatte, ogni rapporto dell'individuo coi principi che professa, esce dal campo delle personalità ed entra in quello delle idee.
Dite, moralisti a dieci centesimi la dozzina, attaccando questo o quel monarchico, il tale e tale altro sindaco, o ministro, o deputato, o funzionario, o borghese qualsiasi, non fate delle personalità?

Paul Braun

La settimana scorsa, durante una manifestazione ad Havre contro lo svolgimento del vertice del G8, si sono potuti vedere no-global brandire lo slogan «i popoli, non la finanza». È davvero triste vedere persone che si iscrivono in un'idea di emancipazione proclamare motti così insulsi. Per loro, si tratta di fare riferimento in maniera positiva all'idea di popolo, e di opporgli il male che sarebbe la finanza, il buon popolo contro i cattivi banchieri — due non-sensi in una sola frase.
Anzitutto, il buon popolo: nella sua origine latina, il concetto di popolo indica l'insieme di cittadini di una città, ovvero coloro che possiedono diritti. Nella storia moderna, il termine popolo è inseparabile da quello di nazione o di territorio. Per questo motivo di solito viene seguito da un aggettivo, il popolo francese, americano, spagnolo, ecc...

Friedrich Nietzsche

Voi vi affollate attorno al prossimo e avete belle parole per questo vostro affollarvi. Ma io vi dico: «il vostro amore del prossimo è il vostro cattivo amore per voi stessi».
Voi fuggite verso il prossimo fuggendo voi stessi, e di ciò vorreste fare una virtù: ma io leggo dentro il vostro "disinteresse". 
Il tu è più antico dell'io; il tu è stato santificato, ma non ancora l’io: così l'uomo accorre ad affollarsi attorno al prossimo.

Forse che io vi consiglio l'amore del prossimo? Preferisco consigliarvi la fuga dal prossimo e l'amore per il remoto! 
Più elevato dell'amore del prossimo è l'amore del remoto e futuro; più elevato dell'amore per gli uomini è l'amore per le cose e i fantasmi...
 Il fantasma che corre via davanti a te, fratello, è più bello di te: perché non gli dai la tua carne e le tue ossa? Ma tu hai paura e fuggi presso il tuo prossimo.


Benjamin Péret

Di tutti i sentimenti che agitano il cuore dell’uomo, il desiderio di libertà è certamente uno dei più imperiosi e la sua soddisfazione una delle condizioni essenziali dell’esistenza. È per questo che non ha pace, quando se ne vede privato, finché non l’abbia riacquisita; sicché la storia potrebbe limitarsi allo studio degli attentati contro la libertà e agli sforzi degli oppressi per scuotere il giogo che è stato loro imposto. Se il desiderio di libertà è a tal punto ancorato nel cuore dell’uomo, non è paradossale che egli se la sia lasciata strappare più di una volta? In realtà la sua sparizione brutale, provocata da violente crisi, sembra essere subita solo qualora la dinamica che vi conduce passi inosservata. Il fatto saliente, l’accidente della storia, rendono il pericolo imminente e sensibile per tutti; ma le forze in azione hanno già acquisito un’autonomia sufficiente affinché il movimento, una volta lanciato, prosegua automaticamente fino alle sue ultime conseguenze.

Aaron Baron

Petizioni, proteste, risoluzioni, a centinaia di migliaia — tutto invano! I padroni trionfano: Joe Hill è morto, ammazzato, assassinato.
E adesso? Cosa accadrà prossimamente? Non solo cosa, ma chi sarà il prossimo? Tu ed io, che stiamo lottando per un mondo migliore, possiamo essere i prossimi domani. Tu che hai una visione di una società senza padroni, e stai diffondendo il tuo ideale fra gli oppressi e gli sfruttati, domani potrai essere trascinato sulla forca. Perché no? Dici di non aver commesso alcun crimine? Non ne hai bisogno! Se sei conosciuto per la tua profonda devozione alla causa dei lavoratori, non preoccuparti dell'imputazione: qualsiasi scaltro pubblico ministero ne troverà una contro di te, proprio come hanno fatto con Joe Hill.

Per quanto mi ci provi io non so giustificare le feste di Beneficenza.
Via: è inumano trarre argomento di feste dalla desolazione e dalla miseria.
Ed è ipocrita ricoprire tali feste col manto candido della carità.
Perché ciò che spinge i giovani eleganti e le dame svenevoli o incipriate dell'alta aristocrazia
alle danze ed all'orgia, non è il senso della pietà e dell'amore, ma il volgare desiderio di un'ora d'ebbrezza!
Le feste di beneficenza sono molto comode: fruttano onori e piaceri... e non costano molto.